Unitate didaktikoaren hasiera

Gaurko klasean K2rekin didaktikako eta matematikako ikasgaiak lotu ahal izateko, unitate didaktiko bat egitea proposatu zaigu.
Maiatzaren 17an entregatzekoa da eta data horretara arte klasean hainbat termino argituko ditugu unitate didaktikoa aurrera eraman ahal izateko.

Kurrikulum izkutua unibertsitatean

Lan honetarako Curriculum Ezkutua adierazten duten zenbait argazki asaluko ditut:

Lehenengo argazki honetan kartel bat dago esaten duena: "aquí son bienvenidas las personas de todas las procedencias, etnias, religiones, idiomas y culturas". Honekin lortu nahi da eskola barruan aniztasun hori mantentzea eta ikustea bai eskolak bai eskola osatzen dugunok aniztasun horren alde gaudela.

Bigarren argazki honetan, "garapen iraunkorreko helburuei" egiten dio errefrentzia. Bertan ekosistemari dagokionez zenbait datu ematen dizkigute. Honen helburua alde batetik bai da informatzea, baina bestetik gure ekosistema zaintzea da helburu nagusia..

Hirugarren argazki honetan, komunean agertzen diren sexu sinboloei egiten dio erreferentzia. Emakumearen figura gona  batekin edo jantzi batekin erlazionatzen du. Mutilena, aldiz, gorputz osoa irudikatzen du inolako jantzirik  gabe. Beraz, sinbolo hauek sortu dituztenentzako, mutiko bat ezin du gona edo gona bat jantzi. Horrela izanez gero, emakumeen komunera joan beharko litzateke? Ez dira batere egokiak bertan sortutako sinboloak era ez gaitu errepresentatzen gizakiok gure osotasunean.

Kurrikulum izkutua

Curriculum ezkutua, modu inplizituan transmititzen diren edukien multzoei deritze. Curriculum ofizial edo irekian aldi berean ematen diren baloreak eta ekintzak dira.Bi ikuspuntu bereizten dira, alde batetik, hezkuntzaren eta curriculumaren teoria klasikoa, eta bestetik, gizartean eta curriculumaren teoria kritikoa. Kartel hauetan ikus daitekeen gisa, irakasle edota zaindari neska baten bila daude. Hau da, rol hori oso markatuta duten familiak horren bila dabiltza. Ez al da posible, ba, hogei urteko mutil batek ume batzuk zaintzan izatea? Azken kartel honek "hablante nativo"en bila dabil. Berriz ere, hizkuntza ez-inklusiboaren adibide bat. Argazki hau Matraka taldearekin batera atera genuen guztioi nesken komunean zegoen pegatina hau harritu zitzaigulako. Nahiz eta komuneko atean izenik ez egon, neska eta mutilen komunak ezberdinduta daude. Hala ere, nesken komunean dagoen hau "bi generoentzat" da. Nesken komuneko ate bat

Examined life JudiButler and Sunaura Taylor

• Zer esan nahi du Sunaura Taylorentzat "elkarrekin bizitzea"?

Sunaura Taylorentzat, ibiltzea ez du bakarrik esan nahi bi hanketan egiten den kintza bat. Bere ustez ibiltzea bizitzan aurrera egitea da. Nahiz eta aulki batean joan bera ere ibiltzen duela ostoporik gabe.

• Bideoan zehar bi kontzeptu erabiltzen dira: IMPAIRMENT (Hondatze, asaldura) eta DISSABILITY (Desgaitasun, baliezintasun). Zer esan nahi du bakoitzak berarentzat?

Dissability: gizarteak ezgaitasunarekiko daukan ikuspegia; lana aurkitzeko ezberdintasunak, laguntzak (Soziala)

Impairment: gorputza desberdina da, beste gorputzekin konparatuz ezgaitasun bat dela eta. Asaldura biologikoa gorputz normal batekin alderatuta. (Biologikoa)

KARTOGRAFIA

Lan honen helburua da eskolak baldintzatzen dituen gorputzaren mugimenduak adieraztea. 
Gure kasuan emakumearen gorputza aukeratu dugu, lanaren garapena adierazteko.
 Gure iritziz emakumearen
 gorputza eta papera  baldintzatua eta erreprimituta dago
 eskolan eta beste arlotan. Gainera, eskolak estereotipoak bultzatzen ditu.

    Gure posterran nagusitzen den irudia emakume biluzik batena da. Biluzik marraztea aukeratu 
dugu gorputzen inperfekzioak ikustarazteko. Emakume honek zintekin lotuta dago, z
inta bakoitzak mezu bat bidaltzen du 
(emakume gehienak gure bizitzan zehar entzun ditugun esaldiekin).
 Zintak gorputza erreprimitzen du, esaldi horiek gure bizitzan ere erreprimitzen gaituelako,
 gure askatasuna murrizten. Zinta batzuk purpurinaz beteta daude, batzuetan erreprimitzen 
gaituena apaintzen dutelako garrantzia kentzeko.

Emakumearen aurpegian bi begi ezberdinak ipini ditugu. Bata oso makillatua dago, handia,
kolore argiarekin (urdina) eta betile oso luzeekin, gizartean gehien onartua dagoena uste dugu,
 edertasunaren kanona jarraitzen duelako.
 Ideia berdinarekin, bi titi ezberdinak jarri ditugu, bat ebakuntza eginda du eta bestea zentzuratua
 dago titiburua ez dela ikusi behar erakusteko.

Beste aldetik, emakumearen gorputzaren ileak adierazi ditugu, hanketan. Ezkerreko hanka ilez beterik
 dago eta eskuinekoa ileak ditu baina kantitate gutxiagoan, honekin adierazi nahi duguna da emakumeek 
ere ileak ditugula eta
 gainera bakoitzak ezberdinak garela, ile kopuru ezberdinekin.

Gorputzaren inguruan genero estereotipoak adierazi ditugu, alde batean emakumeenak eta
 beste aldean mutilena, uste dugulako eskola hauek bultzatzen dutelako. Gainera
 genero estereotipoak aparte, eskola salatzen dituen 
ideiak margotu ditugu. Hateko podiuma meritokraziari erreferentzia egiten dio. 
Txupetea eskolak haien ikasleak infantilizatzen dituela adierazten du, baita
 ere pentsarazten digu eskola barik ez dagoela ikasterik,
 guztiz dependienteak bihurtzen dute gorputzak. Senialea imajinazioa itzaltzen du
 eta pentsatzeko mota bakarra inposatzen du. Etiketak adierazten du eskolak nola bultzatzen duen 
kapitalismoa eta kontsumismoa.
 Gainera, emakumea prezio bat duela adierazten du hainbat kulturetan.

Ivan Illich hirugarren kapituloa

1. Zein da Illich-entzat zeremonia mito-poetikoen ondorioa? Zer proposatzen du alternatiba bezala?

Ez gara gai industrializaziorik gabeko gizartea imajinatzeko. Eskola zeremonia mito-poetiko bat da Illich-entzat. Gure kabuz ikasteko askatasuna proposatzen du.

Beste zeremonia mito-poetikoa: osasun-zentroak.

2. Zer da Illich-entzat  “bizikidetasun” printzipoa ?

“Bizikidetasun” printzipioa da proiektu bat non erreminten estrukturetan inbertitzen da gizarte moderno bat sortu ahal izateko.

Bizikidetasunean, menpekotasun bat dago, Ikasteko eskolara joan behar gara. Ez dago oreka bat, zapalduta gaude erreminta

Eskola ez da konbibentziala.

Arlo sozialaren menpe bizi gara.

3. Illichek bi harreman mota irudikatzen ditu bere ingurugiroarekin? Zeintzuk? Zertan oinarritzen da bakoitza?

Harreman autonomoa: autogobernuak sortutakoa, balore (erabilera balio) batzuk sortu, pertsonalki erabiltzeko.Oinez ibiltzeko gaitasuna, kabuz idazteko gaitasuna.

Harreman heteronomoa: estructuras verticales organizan la vida alrededor del consumo de valores de cambio.(kotxea, eskola, )

4. “Bizikidetasun gizarteak” ekoizpen hetereonomo guztia ezabatu beharko luke? Nolako itzulpena izango luke honek hezkuntzan?

5. Illich-ek esaten du ekoizpenaren modu hetereonomoaren suntsitzeak, bi neurri aurrera eramatea eskatzen dituela? Zeintzuk dira horiek?

Bizitza kontsumismoan oinarritzen du modu heteronomoak. Rekonstrukzio bat garatu ahal izateko lanaren kontzepzio berri bat garatu behar dugu, lan konbibentziala. Alde batetik, erreminta industrialak ordezkatu behar dira erreminta konbibentzialekin. Beste alde batetik, baita merkantzia kontsumismoa ere banakako akzioaz ordezkatu behar da.

Eskolari mugak jartzea.

Liburutegiak oso konbibentzialak dira, ez dago menpekotasunik liburuekiko edo ezagutzekiko.

6. Zertan datza “ bizikidetasun gizarte” hori sortzeko neurri bakoitza? el trabajo convivencial se define por la equidad y por la autonomía creadora. Consiste en elegir un modo de vida que sustituya las herramientas industriales por herramientas convivenciales, y el consumo de mercancías por la acción personal. Y en el que la capacidad personal de moldear la propia vida no suponga el trabajo o consumo obligatorio.

7. Zer dakar deseskolaratzeak?

Deseskolaratzeak sustatzen du erabaki politiko bat hartzeko baldintzak bermatzea. Pentsatzea ea merezi duen eskolan teknologiak erabiltzea. Beste ikasteko modu batzuk bilatu behar dira.

Producir una nueva lógica del dinamismo social, romper con la lógica que se ha utilizado hasta ahora (solo si vas a la universidad tendrás un futuro profesional...)

8. Zein da Illich.en arrazionalitate utopikoaren azken zentzua?

Aurrerapen zientifikoen eta berrikuntza industrialen batura bat . Iritzi kriktikoa erabiltzea eta gizarteari ikuspera utopiko bat ematea baldin eta guztien iritzi kritikoa kontuan izanda.

Zein da eskolaren papera gorputzaren normalizazioa ?

Klasean "Pienso Luego Existo" izeneko bideoa ikusi egin dugu. Behin bideoa ikusita, guretzat garrantzia duten zenbait kontzeptu jasotzea eskatu dizkigute eta horrekin bater galdera honi erantzuten: "ZEIN DA ESKOLAREN PAPERA GORPUTZAREN NORMALIZAZIOAN".

                                           IDEIAK                                                     

-Eskola ekoizpen makina bat da. Teknologia herriarentzako erabili behar da eta ez elite neoliberalentzako.

-Askatasuna asmatu gabe dago.

-Eskola  gizarte klase normalkuntzaren, generoaren...makina bat da.

-Iraultza beharrezkoa da sistema eta normalkuntzak aldatzeko: "Biolentzia beharrezkoa"

-Beharrezkoa da etengabe ihes egitea helburu ezberdinak lortzeko nahian.

-Ez daude textu sakraturik. Textu guztiak aztertu daitezke eta "zuzendu".

-Ezin da homosexuala izan. Egitura juridikoak, zientifikoak eta medikuak  dira ez erreprodukzioan oinarrituta eta estatuak inposatutakoak. Estatu batzuk diskurtso zientifikoetan oinarritzen ziren.

-XIX.mendetik aurrera ugaltzaile ez diren organo guztiak organo sexualak izateari utzi zioten ugalketa ezin zutelako egin. Sexualitate bat ezarri zen organo ugaltzaile horietan oinarrituta.